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| Sara Kalley |
Introdução:
O
objetivo deste artigo é honrar e demonstrar através de alguns princípios
bíblicos o valor e a importância da mulher na vida da igreja. Está claro pela Escritura
que a mulher tem papel relevante e essencial na vida humana e no ministério
cristão – Deus tem usado mulheres no ministério. Ninguém que possua bom senso
diria que a mulher é alguém sem importância ou elemento secundário na vida da
igreja, a bem da verdade, é que sem a dedicação feminina estaríamos em má
situação.
Diante
dessas questões, me proponho a escrever um artigo, reconhecendo e honrando o
papel da mulher na igreja e também tentando contribuir biblicamente para a
discussão em torno da ordenação da mulher. A ideia não é tratar da mulher na
sociedade, mas na igreja e no ministério. Lá no fundo, gostaria mesmo é de
contribuir com a restauração do ministério e valorizar a mulher, seguindo os
padrões da palavra de Deus.
1. O princípio aplicado e o respeito desejado
Quando
se trata do assunto relacionado ao ministério feminino, seja de qual ponto de
vista for, corre-se o risco de criar resistências e até mesmo inimizades. Porém,
mesmo correndo esse risco não podemos deixar de refletir e buscar entender o
que as Escrituras ensinam e também como o conceito tradicional tem sido
modificado por entusiastas modernos. Nossa reflexão se dará com muito respeito
e amor aos que aderiram ao movimento feminista na igreja, mesmo assim, parte do
princípio da suficiência das Escrituras e que somente a Palavra é nossa regra
de fé. Agradeço minha amada esposa que pesquisou o assunto por conta de seu
TCC, suas exegeses e pesquisa histórica, bem como o que tem me ensinado sobre o
papel da mulher. Amor, muito obrigado por permanecer fiel às Escrituras e me
auxiliar no entendimento da palavra de Deus.
No
campo religioso existem pelo menos duas posições que debatem em relação ao
ministério feminino: os chamados igualitaristas
e os complementaristas. O artigo estará
mais próximo da posição complementarista, isso acontece pelo pressuposto da
autoridade e suficiência da Escritura. Refletindo à luz da Escritura, partimos
da ideia da Missão da Mulher; o propósito de sua criação e seu papel na igreja.
Essa ideia é literalmente uma tese bíblica, mesmo que proposto em artigo e não
na academia.
2. Reflexão sobre o feminismo
Para entender a importância do artigo é necessário expor brevemente
sobre a posição igualitarista. No caso da religiosidade protestante já se leva
o título de “feminismo evangélico”[1].
A
máxima do movimento feminista, seja secular ou cristão, é a luta por “direitos
iguais”. A busca da mulher por seus valores trouxeram aspectos positivos (valorização
da mulher) e negativos (a busca pela igualdade ou superioridade do homem) na
história. O aspecto positivo proporcionou a inclusão da mulher nas escolas,
conquistas no mercado de trabalho, defesa contra agressões e sua valorização
como imagem de Deus. Nos aspectos negativos, veio à autonomia absoluta do
homem, a igualdade de papéis e perda da feminilidade.
Já
se houve de feministas modernas um arrependimento de ter tirado da mulher o seu
legado feminino e ter produzido mulheres frustradas, depressivas e sem sentido
na vida. É olhar para as clínicas de psicologia para atestar essa verdade. O
movimento não só passou a defender os direitos da mulher, mas também produziu a
“guerra dos sexos”, tirando assim a feminilidade e as responsabilidades
impostas naturalmente à mulher.
A
emancipação feminina trouxe uma inversão de valores para a família, sociedade e
inclusive a Igreja, pois a mulher de hoje se preocupa muito com o status,
esquecendo-se de suas tarefas primordiais: ser esposa, mãe e auxiliadora. Para
resumir o feminismo religioso e revelar seu verdadeiro propósito cito o texto
de uma feminista religiosa:
Estou contente por não encontrar mais nenhuma
segurança na Bíblia, na história, nos mitos e nas estruturas. Estou contente
com o meu modo atual de compreender, que fundamenta a autoridade do meu ofício
nas possibilidades do futuro e numa fé na qual eu experimento tão profundamente
que nenhuma criatura poderá separar-me do amor de Deus, que está em Cristo
Jesus, nosso Senhor (Rm 8.39), nem a Bíblia nem a história nem os mitos nem as
estruturas ou consciência masculina... Uma parte da autoridade do meu ofício
está na possibilidade de libertar a Deus do abuso, que o liga a uma
hermenêutica masculina, à história ou à estrutura gramatical (Peggy Ann Way).
Apesar dessa mulher ser da segunda corrente, ela representa muito
bem de forma geral o feminismo cristão. Toda estrutura eclesiástica em que a
mulher exerce o governo será apresentada sem fundamento na Escritura e sempre
negociando ou rejeitando à suficiência e autoridade da Escritura como regra de
fé. Não estou dizendo que todas as irmãs ordenadas ou igrejas que ordenam
subscrevem essa fala citada em suas decisões, mas com certeza os pressupostos serão os mesmos e para
ser coerentes chegarão a conclusões parecidas ou permanecerão na subjetividade
e isso também é negar a autoridade da Escritura.
Há
um bom número de mulheres influenciadas por esse pressuposto, pois se vê irmãs
em busca pelo cargo máximo, o de exercer liderança pastoral ou autoridade
eclesiástica maior (“Bispa”)[2]. Já
é difícil encontrar aquelas que buscam exercer seu ministério no anonimato,
desejo simples de servir. O que aumenta a cada dia e acaba coagindo muitas
irmãs é a busca pelo poder e reconhecimento. Por isso existe a necessidade de
restaurar a vocação bíblica da mulher e esclarecer as formas de exercer os
ministérios conforme seu papel e missão.
Ouve-se
de mulheres que rejeitam ensinos importantes; como da submissão, o desejo
maternal e muitas já não sonham mais com um casamento abençoado; a preferência
é pela vida autônoma e descompromissada com o simples serviço e com a família. Quando
se ensina sobre o papel da mulher, ouvi-se que isso é machismo. No movimento
citado já encontramos um trabalho para desconstruir a leitura histórica da
Bíblia, aqui está a teologia feminista. Conversando com uma irmã querida sobre
a ordenação feminina e bases bíblicas para tal, a mesma me respondeu que “essa
missão de auxiliadora era apenas na família e não se aplica à Igreja”.
É
necessário considerar a Bíblia na reflexão sobre o ministério e papel das
mulheres cristãs, para que possamos servir corretamente a Deus e agradá-lo em
nossa Missão. Não
podemos negar que existiu machismo e opressão na história, porém nada pode
substituir a verdade da Bíblia, nem mesmo os erros de homens que não se
deleitam no exemplo de Jesus. Sinceramente, nessa questão o feminismo
evangélico tem deixado de lado à Escritura. Em uma entrevista sobre a
ordenação, olhe a resposta de uma pastora batista:
Acredito que a resistência ao ministério das pastoras
é estritamente cultural, a uma discriminação de gênero, que permeia toda a
nossa sociedade. Hoje, uma grande parte dos líderes mundiais aceitam pastoras”...
“Minha conclusão é que o ministério pastoral feminino é uma realidade
irreversível. Todos os seminários, de todas as denominações, preparam as
mulheres para o ministério, reconhecendo que Deus vocaciona as mulheres também.
A resistência é somente ao título de pastoras porque grande parte destas
vocacionadas, na prática, exerce o ministério pastoral nas igrejas. Por isso
que reafirmo que é uma questão de gênero, de preconceito cultural. À medida que
essas barreiras forem sendo vencidas na sociedade, também as venceremos na
igreja. Se os pastores, especialmente, fossem mais ensináveis, se
refletíssemos mais a respeito das tradições, se tivéssemos
um estudo teológico mais sadio e se fossemos mais
sensíveis à ação do Espírito Santo, as pastoras não teriam as resistências que
têm.[3]
O pressuposto não é o que a Bíblia diz. Note que
o movimento e essas mulheres citadas, adotam o princípio moderno (ou
pós-moderno) da INCLUSÃO. A questão é preconceito
de gênero, dizem. Esse é o mesmo argumento usado para a ordenação de pessoas
homo-afetivas, quer dizer que daqui a cem anos todas as igrejas ordenarão
homossexuais? bom! Alguns anglicanos e os presbiterianos da PCUSA já ordenam.
Minha questão aqui é o pressuposto usado para legitimar certas questões. Como pastor fico incomodado com a facilidade de alguns "cristãos" e igrejas em negociar a autoridade da
Escritura como lei de Deus e regra de fé.
Um argumento muitíssimo usado para ordenação é:
“algumas pastoras tem tido mais crescimento que pastores homens” ou “há
mulheres mais capacitadas do que muitos homens” ou “na prática as mulheres já
pastoreiam ou exercem autoridade, porque os homens não estão cumprindo seu
dever”. Realmente preciso reconhecer o valor da mulher e sua notável dedicação
à obra e com certeza o número de mulheres servindo é maior e também que muitas
irmãs cuidariam do rebanho bem melhor do que muitos homens. A questão não é
essa! A questão é que todos os argumentos já citados partem da prática, da
experiência, da subjetividade. Queridos, se a Escritura é a NORMA, o padrão pelo qual Deus fala à Sua Igreja, a organiza e
edifica, então a experiência deve confirmar a doutrina. Todo sentimento e
percepção espiritual devem se submeter à Palavra. Ser protestante (evangélico)
é seguir a ordenação da Escritura, ela é a palavra final. Qual o princípio da
Reforma? Por que rejeitamos a missa, o uso de velas, padre e arcebispo, o
purgatório, o contato com os mortos, as novas revelações de Ellen G.White e
outros?[4]
Muitas outras “coisas” são legitimadas pela experiência e algumas até dignas e
atraentes, mas não são ordenadas e aprovadas pela Escritura. A experiência não
pode ser a regra e o padrão no ministério cristão.
3. Nobres irmãs - Notáveis entre os fiéis
Muitas mulheres tem servido ao Senhor ao longo da
história da Igreja, podemos lembrar de algumas como: Lúcia de Silícia: viveu nos anos 300 d.C. na Silícia, renuncia tudo
por amor aos menos favorecidos, deixa de lado tudo o que tinha para dedicar-se
ao dom de misericórdia; Ela rompe seu noivado e começa a sofrer perseguições
por causa disso. A sensibilidade da mulher para o serviço solidário num contexto
de perseguição e exclusão feminina mostra mais uma vez que a mulher está apta
para exercer seu ministério.
Perpétua: vive no norte da África no ano de 203 d.C., assume
sua posição de cristã e é lançada na arena. Com tanta fé e sofrimento ainda
pede para os demais terem fé e amar uns aos outros, pois é isto que importa. Macrina: viveu em 327, irmã de Basílio
e Gregório de Nissa, influenciou os irmãos na teologia e foi importante nas
decisões do Concílio de Constantinopla.
Não poderia deixar de citar a D.Sara Kalley, esta notável irmã exerceu papel importantíssimo no
protestantismo brasileiro, inclusive em minha denominação. Sara foi esposa do
Rev.Kalley, após exercer um ministério relevante em Portugal, chegaram ao
Brasil em 1855. No ministério de auxiliadora iniciou uma escola bíblica
dominical, talvez a primeira em território brasileiro. Segundo Ismael da Silva
Junior, “foi uma constante e eficaz colaboradora do seu esposo. Serviu-lhe de
secretária e até esboços de sermões preparava para ele, quando ele ficava
enfermo”[5].
Distribuía material aos colportores, ensinava música, organizou a sociedade de
senhoras na igreja e ainda já com certa idade fundou uma missão, chamada Help
for Brasil. Esta contribuiu com a evangelização do Brasil de forma
esplendorosa.
Na modernidade temos a Catarina Booth: Juntamente com seu esposo William Booth fundam o
Exército da Salvação. Ela era uma oradora notável e apoiava o ministério de seu
marido. Era grande incentivadora,
principalmente de suas filhas; costumava sempre dizer a sua filha mais velha:
“Você não está neste mundo por sua própria causa. Você foi mandada por causa
dos outros. O mundo está esperando por você”.
Há muitas mulheres no passado e hoje que exercem
ministérios relevantes, sem exigir ordenação e sem ao menos se deixar levar
pelo feminismo. São verdadeiras auxiliadoras e servas do Senhor[6].
4. A MISSÃO DA MULHER
Agora
vamos refletir na palavra de Deus. Em Gênesis 2.18, temos a seguinte declaração
de Deus: "Então o Senhor Deus declarou: "Não é bom que o homem esteja
só; farei para ele alguém que o auxilie
e lhe corresponda". Eu grifei
porque este é o texto clássico da criação e missão da mulher, tudo que será
dito sobre a mulher na Bíblia e na história da Igreja está baseado aqui.
A mulher foi criada para ser auxiliadora, ou melhor,
apoiadora do homem. O que significa ser auxiliadora? “... auxiliadora é alguém
que compartilha das responsabilidades do homem, responde à sua natureza com
compreensão e amor e coopera de todo coração com ele no exercício do plano de
Deus”.[7]
Em primeiro lugar o texto é muito claro em dizer que Deus a criou para
o auxilio, cooperação e companhia. Em
segundo lugar não há nenhuma base para que a mulher exerça autoridade sobre
o homem e não há base no texto e nem no restante da Escritura para pensar que ser
auxiliadora está limitado ao convívio conjugal, pelo contrário, o propósito de
Deus é estabelecer o motivo de ter criado a mulher e através da criação lhe
conferir uma Missão. O Apóstolo tratando sobre esse problema de autoridade
retorna para o texto acima e diz: “...nem exerça autoridade de homem...” (1Tm
2.12). Ele coloca em questão a criação do homem primeiro e revela o papel e
feminilidade da mulher, trazendo à lembrança o sentimento maternal.[8]
Já
ouvi alguém dizer que a Bíblia e Paulo eram machistas. Bom! Em primeiro lugar a
Bíblia é a palavra de Deus, inspirada e fruto da revelação soberana de Deus.
Quando ela cita um erro, podemos ver claramente revelado a desaprovação de
Deus, seja por um profeta ou disciplina direta. Depois um machista nunca colocaria
mulheres anunciando a ressurreição de Jesus, o próprio Senhor sendo sustentado
por mulheres, não revelaria a existência de juízas, profetisas, hospedeira de
igreja e no caso do Apóstolo, dizer que: “o marido deve amar sua esposa como ao
próprio corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama” Ef 6.28. Toda essa
valorização da mulher na Bíblia acontece em um contexto machista.
Outra
reflexão importante é que através de toda a Bíblia, Deus nunca escolheu uma
mulher para exercer autoridade/governo religioso sobre o povo de Deus. Antes da
lei de Moisés, o homem era o representante da família, este sacrificava e
conduzia a educação e o culto. Na lei, quando Deus organiza o sistema de
governo e culto, escolhe homens para sacerdotes. No Novo Testamento, Jesus escolhe
doze homens para fundar a igreja e estabelece Presbíteros para pastorear e
governar Sua Igreja. Na Bíblia temos relatos de juízas e profetisas, mas
nenhuma dessas funções exercem autoridade de governar espiritualmente sobre o
povo. Quando as mulheres anunciam a ressurreição, está muito claro na história
de que elas vão aos apóstolos, pois eles exercem autoridade na Igreja.
De
acordo com a Bíblia não existe diferença entre homem e mulher em relação a
salvação, a graça de Deus, os dons do Espírito, ao exercício da oração, no
serviço e no cumprimento da missão. Porém está claro que há certas restrições
no ministério, estas são estabelecidas conforme os papeis de cada um e a ordem
no ministério da igreja.
O
exercício de autoridade coloca a mulher no mesmo nível de responsabilidade e
missão que foi entregue ao homem, isso quebra o propósito de Deus e causa
desordem na estrutura da sociedade. A mulher ordenada deixa de ser auxiliadora
para governar, isso tem trazido prejuízos à família e já se vê os prejuízos na
Igreja.
Alguns
ministérios representam bem o papel da mulher no exercício de sua MISSÃO.
Em auxílio ao ministério formal da
igreja local ela exerce sua vocação em algum ministério reconhecido pela
igreja; sendo casada exerce seu papel complementar ao homem e isto se dá em
várias áreas no exercício do ministério sagrado e sendo solteira complementa o
corpo de Cristo, a igreja.
O discipulado é um ministério essencial que não exerce autoridade, onde a mulher pode atuar auxiliando o
ministério da igreja; este é um ministério onde frutos são produzidos e esses
permanecem para sempre. Tem sido um ministério negligenciado, pois é um
ministério dos bastidores; onde quem aparece é apenas Nosso Mestre Jesus, por
isso poucas igrejas o exercem, não dá ibope.
O ensino - as mulheres na história sempre tiveram um papel
importante na educação; e na igreja não é diferente, ela pode atuar no
ministério de Educação Cristã. Têm-se visto muitas mulheres atuando em
diferentes campos: escola dominical, docência em seminários, direção de
colégios e faculdades, discipulados, etc. A mulher educadora tem a capacidade e
sensibilidade para identificar necessidades específicas e também organizar
estruturas de ensino. É um trabalho que revela claramente seu papel de
auxiliadora, não exerce autoridade eclesiástica e coopera no ministério e
missão de Deus.
Preparo teológico: O ministério de ensino, seja auxiliando à igreja, no
campo missionário ou na sociedade, exige formação acadêmica e preparo
constante. No caso da educação cristã, a vocacionada não estuda em busca de
ordenação ao ministério da Palavra, mas sim para o exercício de sua vocação com
excelência e esmero, seja no ministério de ensino, na igreja ou instituição
paraeclesiástica, campo missionário, grupo de louvor, nas diversidades de
realizações ou até mesmo em apoio ao marido se for casada. Há uma
desvalorização da formação da mulher em denominações que não apoiam a ordenação
feminina, seja em casa ou na mente do pastor local. Deus tem chamado mulheres
ao ministério e esse chamado exige formação, mesmo que ela não seja ordenada.
Já
ouvi coisas do tipo: “meu pai não aprova minha ida ao seminário porque a
denominação não reconhece as mulheres”. Sei que em algumas denominações há muito
espaço para o ministério feminino, basta às mulheres se envolverem mais e
buscar seu lugar. É um grande prejuízo ao Reino e a qualidade espiritual da
Igreja impedir a formação simplesmente porque não há ordenação. Precisamos de
mulheres preparadas e que assumam sua posição na área da educação, em missões
ou onde Deus quiser. Precisamos de mais mestras e doutoras nas Igreja de Deus e
em suas instituições.
Missões - outro ministério relevante é a mulher como missionária
ou mobilizadora de missões; pois pode despertar a igreja para a evangelização
mundial e urbana. Não há fundamento para limitar missões a um grupo específico,
é obra de todo cristão e também se é a igreja que envia e sustenta, a mulher
não estará exercendo autoridade na obra de evangelização. No caso de plantação
de igrejas, seria muito animador que as denominações incentivassem as igrejas
nessa obra. Plantando igrejas, ela cumpre à missão no auxílio do trabalho e se
submete ao conselho da igreja que a enviou; mesmo dirigindo uma congregação, a
mulher responsável está sob autoridade, cooperando, auxiliando e servindo ao
Senhor conforme seu papel e o propósito de sua criação (At 1.8; Rm 16.3-5). Ruth
Tucker diz em seu livro Até os Confins da Terra:
Ação Social
- A missão da igreja é resgatar o
homem integralmente (física, moral e espiritualmente); A preocupação como
igreja é na área espiritual, mas não se pode esquecer das demais, pois são tão
importantes quanto. Se não houver uma resposta positiva ao evangelho a pessoa
deve saber o seu destino, mas é importante também salientar a necessidade do
ser no seu todo, isto é missão integral. A mulher normalmente desenvolve um
excelente trabalho nesta área; Devido a sua capacidade de apoiadora e aquela
sensibilidade em causas humanas e maternais, ela poderá contribuir para o
avanço do reino de Deus. Algumas igrejas possuem um ofício para tal ministério,
estabelecendo o ministério formal de
diaconia, assim trabalhando na ação social da igreja. Segundo as
Escrituras, nossa irmã Febe exerceu esse ministério na igreja local de
Cencréia: “Recomendo-lhes nossa irmã Febe, serva da igreja em Cencréia” (Rm 16:1). João Calvino
apóia essa argumentação, quando diz que uma das classes de diáconos são aqueles
que estão encarregados de cuidar dos pobres, assim ele diz: “Porque as mulheres
não podiam exercer outro ofício público que o de encarregar-se de servir aos
pobres (1Tm 5. 9-10)”.[9]
Alguns
ministérios exercidos pelas mulheres são mais informais. O ministério informal seria aquele exercido pela mulher
de forma não oficial e por ser informal não existe um cargo ou ofício a exercer
ou atividade organizacional para cumprir. Algumas irmãs se sentem inferiores e
sem valor; por não estar atuando formalmente se sentem inúteis. Posso afirmar
que esse sentimento é ilegítimo e não corresponde ao caráter de uma cristã,
serva de Deus. Talvez esse sentimento venha de um problema de ordem espiritual.
A mulher com sua inteligência, capacidade emocional, percepção dada por Deus,
consegue influenciar o homem de forma que este entenda a necessidade de acolher
suas sugestões e conselhos, isso poderá ser extremamente útil ao ministério.
Aconselhamento - A mulher com sua característica de ser boa ouvinte e
de se relacionar bem tem a facilidade de aconselhar pessoas. Compreendendo sua missão de mulher,
poderá usar esse dom para auxiliar o pastor e ajudar o rebanho de Cristo.
Muitas vezes, o pastor por estar ocupado com o ministério da Palavra e a oração,
o governo da igreja, ou mesmo em aconselhamento, as pessoas podem se aproximar
da mulher e compartilhar suas dúvidas e problemas. Isto é de grande relevância
para o ministério pastoral, pois é através do apoio e auxílio da mulher que o
homem consegue conduzir melhor o povo de Deus.
Apoiar
o líder no seu ministério - A mulher
deve trazer palavras de incentivo, apoio e motivação uma vez que o homem possa
se sentir desmotivado e cansado com o ministério. É nesta hora que a verdadeira
auxiliadora age e age com sabedoria. A
esposa pode alavancar o ministério do marido, bem como pode destruí-lo. A
sabedoria da mulher edifica e conduz o homem à um ministério tranquilo e firme.
Ajudar
no equilíbrio financeiro - O papel de
administradora é da mulher (Pv 31.10-31), sendo assim a mulher pode e deve
transferir esta sua característica para auxiliar a igreja. Por exemplo, quando
o pastor compartilha algo que pretende fazer, ela com sua sabedoria pode
aconselhá-lo a verificar o orçamento, valores em caixa antes de tomar uma
decisão. A mulher com sua visão mais ampla e mais detalhista é capaz de
perceber esta situação com maior facilidade que o homem. Seguindo o exemplo
bíblico na família, a mulher cuida e multiplica os recursos trazidos pelo
provedor, não vejo motivo para não ser assim no ministério da igreja.
Citei algumas possibilidades de ministério, mas Jesus Cristo, sendo chefe e cabeça da Igreja é quem determina os lugares no corpo e suas funções -talvez seja isso que o Espírito intenciona, a dizer: "E há diversidade nos serviços... " e "há diversidade nas realizações" (1Cor 12.5,6).
Conclusão
A MISSÃO DA MULHER deve ser resgatada na igreja evangélica. Suas características,
papéis e valorização precisam seguir os ideais do Senhor. A estrutura familiar
e eclesiástica não pode ser determinada pelos padrões da nova sociologia ou
nova psicologia e nem mesmo pelos ditames do movimento feminista. As mulheres
honrosas e verdadeiramente cristãs seguem a autoridade da Escritura. Seguindo a
Bíblia como regra de fé teremos na obra de Deus muitas e muitas mulheres amando
e servindo ao Senhor, sempre fazendo Sua vontade e glorificando Seu Nome!
Bendito Seja o Senhor que nos beneficiou com a presença graciosa das mulheres e
através da sua criação nos deu sentido na vida e nos complementou! Mulheres,
vocês são demais e precisamos de vocês!
Sou
grato a Deus por algumas mulheres que contribuíram com a história da minha vida,
seja no aspecto natural ou religioso. Desde cedo na fé cristã fui abençoado por
mulheres ordenadas e reconheço a importância delas em minha história; algumas
amigas, professoras e companheiras de ministério. Fui evangelizado por uma moça
a primeira vez em minha vida, uma irmã ordenada participou em meu batismo e
tenho colegas de turma no seminário que foram ordenadas e que estimo muito. Se
meu princípio partisse da experiência teria todos os motivos do mundo para
justificar a ordenação, mas tenho grandes dificuldades em negociar a doutrina
da suficiência e autoridade da Escritura.
Queridos
amigos e leitores igualitaristas, já adiantando, estou preparado para o famoso
jargão de “FUNDAMENTALISTA”.
Bendito
seja Deus por nossas mulheres,
Glauco
[1] Preciso
arriscar em dizer que talvez a maioria das mulheres ordenadas nas igrejas
evangélicas não defendem essa posição explicitamente. Posso afirmar que algumas
são ordenadas simplesmente para seguir um sistema e no processo não houve
reflexão e nem exame bíblico para tal. Mas o fato de aceitar algo sem saber e
estudar profundamente é inaceitável. Aceitar um ofício eclesiástico sem ter
fundamento bíblico não seria uma atitude cristã.
[2] Obs: Quero lembrar que essa designação
não existe em português, é um erro grosseiro – o feminino de Bispo é
Episcopisa. A ignorância chegou ao seu estado máximo no evangelicalismo
brasileiro.
[3] In: http://pastorazenilda.blogspot.com.br/2012/04/cbb-e-aceitacao-de-mulheres-como.html
[4] De
acordo com as decisões do Concílio de Trento e de Vaticano Segundo, as
Escrituras e a Tradição tem a mesma autoridade como palavra de Deus. A
Escritura não é a palavra final, mas sim as decisões da Santa Sé.
[5] JUNIOR,
Ismael da Silva. Herois da Fé Congregacionais. Rio: Igreja Evangélica
Fluminense, 1972, pág.65.
[6] Não vou
citar nomes de mulheres de hoje para não constrangê-las, mas poderia citar uma
centena delas.
[7] GEORGE,
Elizabeth. Uma Mulher Segundo o Coração de Deus. São Paulo: Hagnos, 2004, pág.
63.
[8] No
período do N.T já havia um certo feminismo, este divulgado pelas sacerdotisas
sexuais. É provável que nas igrejas gentílicas algumas irmãs estavam sendo
influenciadas pelo movimento e até mesmo por líderes, conforme diz Jesus em
Apocalipse 2.20.
[9] CALVINO, Juan. Institución de
lá Religión Cristiana – Países Bajos: Felire, 1999. (minha tradução)
